Todos hemos escuchado hablar de los rastafaris, famosos por su sincretismo religioso, su música y, claro, por considerar al cannabis como una planta sagrada. En las siguientes líneas vamos a explicar su origen, historia y la explicación de cómo hicieron a la cannabis como su planta-sacramento.
Los rastafaris, miembros de la nación espiritual jamaicana, esotérica y fundamentalista por sus orígenes, promulgan el retorno a África como redención del pueblo negro y adoran a Haile Selassie, el cual es para ellos un dios vivo. Los rastafaris han sido la principal fuerza cultural jamaicana de estos últimos treinta años.
Hoy en día, en Jamaica, los rastafaris no son solamente una secta milenaria que esperan su repatriamiento a África, son también la alternativa de una nueva espiritualidad nacionalista y universal que aporta a millones de jóvenes marginales una identidad cultural. Para la población rasta de Jamaica, que se estima aproximadamente en 75 000 personas, las creencias y los ritos rastafaris aportan una solución a las irónicas acciones del dios del hombre blanco en una sociedad colonial y violenta.
Fue en 1927, durante una prédica en una iglesia de Kingston, que Marcus Garvey, fundador de la UNIA (Asociación universal para el avance del hombre negro), profetizó: “Miren hacia África, donde un rey negro será coronado, pues el día de la emancipación estará cerca”.
En 1930, el líder de una tribu guerrera de Etiopía, Ras Taffari Makonnen, se hizo coronar emperador. Su nuevo título: Rey de reyes, Señor de señores, su majestad el león conquistador de la tribu de Judea, elegido de Dios. Tafari elige un nuevo nombre, Haile Selassie, “poder de la santa trinidad”.
En Jamaica, los discípulos de Garvey vieron en la primera plana del Daily Gleaner la foto del nuevo el emperador africano y consultaron la Biblia ¿podría él tratarse del rey negro del cual Garvey había hablado? El testimonio bíblico es claro. Apocalipsis 5.2-5, dice: “Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.”
En Kingston, muchos predicadores comenzaron a dirigir sus rezos a Haile Selassie, dios vivo y personaje central de la redención africana. Los seguidores de Selassie tomaron el nombre de rastafaris o rastamen. Algunos rastas adoptaron el nombre de niyamen a partir de un artículo aparecido en un diario de Kingston describiendo el origen de la orden de los Nyabingis, formada en el Congo y en Etiopía alrededor de los años treinta para combatir el colonialismo y la dominación blanca.
Desde el comienzo, los rastas llevaron el pelo largo, según el antiguo testamento, que dice que ninguna navaja debe tocar ka cabeza de los justos. De allí viene la apelación locksmen o dreadlocks... se dice que los primeros dreadlocks aparecieron alrededor de 1940. Algunos rastas llevan sus largas cabelleras en locks. La mayoría de los rastas son vegetarianos. Todos tienen un desprecio profundo por la gente que come cerdo. La alimentación en conservas están prohibidas. Prefieren alimentarse de I.Tals (alimentos vegetarianos sin sal) a base de frutas (la leche de coco es muy apreciada), raíces y legumbres.
Los rastas se consideran como una tribu perdida de Israel, vendida como esclava a una Babilonia del Caribe (a la Iglesia, el gobierno y la policía), y cuando al fin los hijos de Israel regresen a Sion, la tierra prometida (Etiopía), toda la civilización blanca se retorcerá en una vorágine de sangre y de sufrimiento.
Hacia los años 1960, el movimiento rasta se propaga en las islas anglófonas del Caribe. Una música propia de los rastas, el reggae, que evoca al amor y a la paz, la armonía y la lucha contra el opresor, populariza el movimiento. Bob Marley es el músico que más ha contribuido a hacer conocer internacionalmente la música jamaicana y el pensamiento rastafari.
Los rastas utilizan el cannabis para rendir culto a Jah. La Biblia incita a los hijos de Rastafari a fumar hierba (Génesis 8; Apocalipsis 22.2). A partir de algunas estimaciones, los jamaicanos serían los mas grandes consumidores de cannabis de todos los países del mundo. Estudios privados y gubernamentales revelan que del 60 al 70% de la población fuma, bebe o absorbe de alguna manera la ganja. En los rastafaris, por lo que ella es un elemento religioso importante, su consumo es ritual. El uso medicinal o psicoactivo de la planta es de más en más difundido entre los jóvenes de las clases medias, pero la ganja es aún considerada como una “drogadicción” de la gente pobre.
La mayoría de los fumadores de hierba en Jamaica creen que las tribus Arawaks la fumaban ya a la llegada de Cristóbal Colón en 1494. Otros dicen que ella ha sido introducida por los esclavos africanos. Pero la hierba era desconocida en la Jamaica precolombina, pues fueron los ingleses que la importaron y desarrollaron su cultura. El uso del cannabis para fines psicoactivos fue sin duda introducidos hacia 1845 por numerosos trabajadores traídos de la India para explotar las grandes plantaciones de caña de azúcar abandonadas desde la abolición de la esclavitud en 1838. Ganja es la palabra hindú que designa “marihuana” y su uso es tan generalizado que esa apelación se utiliza en la legislación y los tribunales. La palabra hindú “Kali” (la diosa negra de la potencia) designa la calidad superior de la ganja.
El uso de la marihuana está prohibido desde 1913, fecha en la cual la clase blanca de los plantadores, sobrepasada en número por los descendientes de los esclavos, decreta ilegal el consumo de ganja. Durante varios años las penas fueron severas e irrevocables: un año de prisión por posesión, dos por cultura y cinco por tráfico. Luego, el tráfico ha sido tolerado y aun alentado oficialmente tanto por la policía como por el gobierno que se beneficia de los frutos de la única cultura capaz de atraer cada año millones de dólares americanos.
En las regiones alejadas de Jamaica, la hierba es utilizada como reconstituyente externo para las heridas, las infecciones y las alergias. Las hojas verdes de una planta joven son utilizadas en una compresa de lino previamente humedecida en una preparación con raíces de ganja. Este uso popular en Jamaica tiene ya más de un siglo. Por toda la isla se prepara el té de ganja. Se trata de un remedio muy apreciado: los doctores del campo lo recomiendan frecuentemente para curar los reumatismos, el insomnio y la impotencia.
(…)Por: Ras I Ry (Traducción de Aia Paec).
Hadengue, Tigrane y otros. Le livre du cannabis. Le XXIe siècle sera-t-il psychédélique ?. Génova : Georg, 1999. p. 196-199
Los rastafaris, miembros de la nación espiritual jamaicana, esotérica y fundamentalista por sus orígenes, promulgan el retorno a África como redención del pueblo negro y adoran a Haile Selassie, el cual es para ellos un dios vivo. Los rastafaris han sido la principal fuerza cultural jamaicana de estos últimos treinta años.
Hoy en día, en Jamaica, los rastafaris no son solamente una secta milenaria que esperan su repatriamiento a África, son también la alternativa de una nueva espiritualidad nacionalista y universal que aporta a millones de jóvenes marginales una identidad cultural. Para la población rasta de Jamaica, que se estima aproximadamente en 75 000 personas, las creencias y los ritos rastafaris aportan una solución a las irónicas acciones del dios del hombre blanco en una sociedad colonial y violenta.
Fue en 1927, durante una prédica en una iglesia de Kingston, que Marcus Garvey, fundador de la UNIA (Asociación universal para el avance del hombre negro), profetizó: “Miren hacia África, donde un rey negro será coronado, pues el día de la emancipación estará cerca”.
En 1930, el líder de una tribu guerrera de Etiopía, Ras Taffari Makonnen, se hizo coronar emperador. Su nuevo título: Rey de reyes, Señor de señores, su majestad el león conquistador de la tribu de Judea, elegido de Dios. Tafari elige un nuevo nombre, Haile Selassie, “poder de la santa trinidad”.
En Jamaica, los discípulos de Garvey vieron en la primera plana del Daily Gleaner la foto del nuevo el emperador africano y consultaron la Biblia ¿podría él tratarse del rey negro del cual Garvey había hablado? El testimonio bíblico es claro. Apocalipsis 5.2-5, dice: “Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se había hallado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo: No llores. He aquí que el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus siete sellos.”
En Kingston, muchos predicadores comenzaron a dirigir sus rezos a Haile Selassie, dios vivo y personaje central de la redención africana. Los seguidores de Selassie tomaron el nombre de rastafaris o rastamen. Algunos rastas adoptaron el nombre de niyamen a partir de un artículo aparecido en un diario de Kingston describiendo el origen de la orden de los Nyabingis, formada en el Congo y en Etiopía alrededor de los años treinta para combatir el colonialismo y la dominación blanca.
Desde el comienzo, los rastas llevaron el pelo largo, según el antiguo testamento, que dice que ninguna navaja debe tocar ka cabeza de los justos. De allí viene la apelación locksmen o dreadlocks... se dice que los primeros dreadlocks aparecieron alrededor de 1940. Algunos rastas llevan sus largas cabelleras en locks. La mayoría de los rastas son vegetarianos. Todos tienen un desprecio profundo por la gente que come cerdo. La alimentación en conservas están prohibidas. Prefieren alimentarse de I.Tals (alimentos vegetarianos sin sal) a base de frutas (la leche de coco es muy apreciada), raíces y legumbres.
Los rastas se consideran como una tribu perdida de Israel, vendida como esclava a una Babilonia del Caribe (a la Iglesia, el gobierno y la policía), y cuando al fin los hijos de Israel regresen a Sion, la tierra prometida (Etiopía), toda la civilización blanca se retorcerá en una vorágine de sangre y de sufrimiento.
Hacia los años 1960, el movimiento rasta se propaga en las islas anglófonas del Caribe. Una música propia de los rastas, el reggae, que evoca al amor y a la paz, la armonía y la lucha contra el opresor, populariza el movimiento. Bob Marley es el músico que más ha contribuido a hacer conocer internacionalmente la música jamaicana y el pensamiento rastafari.
Los rastas utilizan el cannabis para rendir culto a Jah. La Biblia incita a los hijos de Rastafari a fumar hierba (Génesis 8; Apocalipsis 22.2). A partir de algunas estimaciones, los jamaicanos serían los mas grandes consumidores de cannabis de todos los países del mundo. Estudios privados y gubernamentales revelan que del 60 al 70% de la población fuma, bebe o absorbe de alguna manera la ganja. En los rastafaris, por lo que ella es un elemento religioso importante, su consumo es ritual. El uso medicinal o psicoactivo de la planta es de más en más difundido entre los jóvenes de las clases medias, pero la ganja es aún considerada como una “drogadicción” de la gente pobre.
La mayoría de los fumadores de hierba en Jamaica creen que las tribus Arawaks la fumaban ya a la llegada de Cristóbal Colón en 1494. Otros dicen que ella ha sido introducida por los esclavos africanos. Pero la hierba era desconocida en la Jamaica precolombina, pues fueron los ingleses que la importaron y desarrollaron su cultura. El uso del cannabis para fines psicoactivos fue sin duda introducidos hacia 1845 por numerosos trabajadores traídos de la India para explotar las grandes plantaciones de caña de azúcar abandonadas desde la abolición de la esclavitud en 1838. Ganja es la palabra hindú que designa “marihuana” y su uso es tan generalizado que esa apelación se utiliza en la legislación y los tribunales. La palabra hindú “Kali” (la diosa negra de la potencia) designa la calidad superior de la ganja.
El uso de la marihuana está prohibido desde 1913, fecha en la cual la clase blanca de los plantadores, sobrepasada en número por los descendientes de los esclavos, decreta ilegal el consumo de ganja. Durante varios años las penas fueron severas e irrevocables: un año de prisión por posesión, dos por cultura y cinco por tráfico. Luego, el tráfico ha sido tolerado y aun alentado oficialmente tanto por la policía como por el gobierno que se beneficia de los frutos de la única cultura capaz de atraer cada año millones de dólares americanos.
En las regiones alejadas de Jamaica, la hierba es utilizada como reconstituyente externo para las heridas, las infecciones y las alergias. Las hojas verdes de una planta joven son utilizadas en una compresa de lino previamente humedecida en una preparación con raíces de ganja. Este uso popular en Jamaica tiene ya más de un siglo. Por toda la isla se prepara el té de ganja. Se trata de un remedio muy apreciado: los doctores del campo lo recomiendan frecuentemente para curar los reumatismos, el insomnio y la impotencia.
(…)Por: Ras I Ry (Traducción de Aia Paec).
Hadengue, Tigrane y otros. Le livre du cannabis. Le XXIe siècle sera-t-il psychédélique ?. Génova : Georg, 1999. p. 196-199
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